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她死了,死于性侵,一種社會性的謀殺 (組圖)

本主題由 恆愛台 於 2017-5-12 12:49 PM 設置高亮
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她死了,死于性侵,一種社會性的謀殺 (組圖)

來源: 王三三/日期: 2017-05-11
  4月27日,26歲的台灣(專題)青年女作家林奕含自殺。
  

  在選擇結束自己的生命之前,她出身于醫生世家,也是自己的母校,台南女子中學裏唯一在大學學科能力測驗中獲得滿分的學生,還曾獲台灣數學科展第一名。
  

  並且在今年2月,剛剛出版了自己的小說《房思琪的初戀樂園》——和書名不同,這並非是一個溫暖的故事。這是一曲飽含著血和淚的女性悲歌。
  13歲的小女孩房思琪,在一次補習中,被自己老師性侵,並且被迫長期保持肉體關系。女孩爲了減輕痛苦不斷說服自己,老師于她,她于老師之間的關系是愛情,不是肮髒的核爆似的強奸。
  這樣她就不會那麽“髒”了。她就可以不那麽討厭自己。她只是爲了活下去。
  

  而真實的世界裏,13年前那個在自己家樓下的公寓裏,哭著被逼到牆角小女孩。就是林奕含,就是作者自己。
  在長期飽受精神疾病和童年陰影的折磨後,在終于自殘式般把自己整個人生血淋淋地攤在全世界面前後,她選擇了對這個世界以死相谏。施暴者卻逃到大陸繼續“教書育人”,不必爲此負任何責任。
  

  林奕含死了,書裏的房思琪最後也是走向毀滅。可性侵這樣的事情,依然每時每刻都在發生。
  就在你讀到這一行字的時候,就在你舒適的坐在空調房裏,隨意地把玩著手機的同時。世界上某個角落,一定有一個無辜的女孩,她的一生在短短的十分鍾之內,就徹底改變了。
  

  

  

  

  和人的一生相比,強暴是短暫而突如其來的。可性侵犯投下的陰影,受害者往往終身無法逃離。加上社會和家庭對性侵受害者並不包容,許多受害者,就像林奕含一樣,最終選擇了自殺。
  因爲活著實在太痛苦了。
  她們大部分飽受創傷後應激障礙(PTSD)的折磨,只要受到刺激就會立刻閃回到當時的場景,猶如親身經曆又一次的暴行,還有一些人發展爲重度抑郁,精神分裂症等精神疾病。
  每天都一次一次在夢裏重演被扭曲的那一天,哪怕是相似的房間,善意的異性都有可能刺激到她們本來就惶惶不安的心靈。
  

  除了被淩辱的記憶,更可怖的是,被害者自己也無法接受自己。自己也唾棄自己。自己也不愛自己。最後往往只能走向自毀。
  韓國(專題)日本都有相當多針對性侵受害者心路拍攝的電影,比如《素媛》,但中國大陸至今沒有。
  

  而正在林奕含的故鄉,台灣,也有一部以性侵受害者的經曆爲題材的電影。這部片子在電影藝術上未必很優秀,但在刻畫性侵受害者的掙紮方面可以說是入木三分。而與《房思琪的初戀樂園》這本書裏的內容相參照,更可以看出她們的痛苦是如此相似,殺死她們的不是那一刻的暴行,而是來自外界的壓力和來自自身的自我厭惡。
  這部片子就是《寒蟬效應》,大陸名爲《不能說的夏天》。改編自真實故事。真實故事裏的受害者已經自殺了四次,至今未能走出來。
  

  片子的主角是白白(郭采潔 飾),一個初入音樂學院深造的學生。23歲,剛剛考入名校。優美,精致,潔白如同瓷器。
  進入大學後,她遇到心動的男生,兩個人很快拉近了距離,與此同時,另一個男人也在暗處觀察著她,那就是她的老師,李仁昉。
  

  他站在指揮台上,指點江山,溫文儒雅,所有人都崇拜這個才華橫溢又對學生十分盡心的老師。
  白白也不例外,她從心裏尊敬這個老師。在他以指導學業爲由把她叫到辦公室以後依然不疑有他。直到老師靠得太近才想起防備,但爲時已晚。
  

  電影並沒有集中描述這整個性侵的發生細節,所有的重心都在受害者身上。所有的敘述,都以受害者的視角爲主。
  白白被強暴的第一時刻,不敢告訴好友,不敢告訴父母,不敢告訴任何人。
  因爲她是初入社會的女孩,還有一張天真的臉。強奸她的不是任何一個普遍意義上的“壞人”,而是自己最尊敬的老師。說出來,自己在同學眼裏,在親友眼裏,在自己暗戀的男生眼裏,就會變得什麽都不是了。
  

  所以白白選擇逃出來,在浴室裏一個人默默哭了很久,甚至連清洗自己的身體都沒有勇氣。
  所以林奕含筆下的房思琪,或者說她自己,是這麽描述性侵發生時的情景。
  

  如果選擇公開,會怎麽樣呢?在亞洲,受害者不會被原諒,即便錯不在女方,在他人眼裏也毫無疑問成了“被玷汙”,成了“不再幹淨”。父母臉上無光,學校多方掩蓋,社會嘩然,有人說“一個巴掌拍不響”,有人說“學生勾引老師有利可圖”,甚至還會有人說“看著新聞就硬了”。
  反正傷害已經造成了,反正也無法挽回,一時的恥辱,和半生的恥辱,大部分受害者當然選了前者。
  

  所以洗幹淨身體,替強奸犯清理掉罪證。一個人默默承受這一切,無法對人傾訴,覺得自己髒、賤、龌龊、不再清白和美好。覺得自己不配和喜歡的男生走在一起,覺得自己被拉下了地獄。
  就像林奕含寫的一樣:“沒有辦法說出口:其實是我配不上你們。我是馊掉的橙子汁和濃湯,我是爬滿蟲卵的玫瑰和百合,我是一個燈火流麗的都市裏明明存在,卻沒有人看得到也沒有人需要的北極星。那些男生天真而蠻勇的喜歡是世界上最珍貴的感情。”
  

  于是受害者漸漸孤立自己,沒有人可以伸出援手。而施暴者卻利用職權,利用周圍人的信任,天天監視著受害者。他們示好,安慰受害者,說自己是太愛受害者才會這麽做。這時候,受害人往往覺得自己既然已經“髒”了,不會再有人愛,內心又有巨大的痛苦和羞恥,需要有一個知情人與自己共同承擔。
  這時候,她們覺得,那個拉自己下地獄的人,應該會保護自己。
  

  這就是斯德哥爾摩綜合征。受害人的情感錯亂,誤以爲自己需要依靠施暴者才能生存下去,施暴者一點點施舍的好心,她們都會感激涕零。甚至努力說服自己去愛施暴者。只是,她們騙不了自己的心,在這種被控制的關系裏,受害的一方從內心裏厭惡自己,然後自殘。
  

  就像白白,就像林奕含,就像這個世界上已發生的,正在發生的,將來還在發生的無數女孩的慘劇一樣。
  沒有人真正能保護她們,最後她們自己也希望抹殺掉自己。因爲從插入的那一刻起,傷害就不曾被拔出。因爲不被人愛的人是沒有價值的,因爲自己已經沒有價值被愛,因爲自己都沒法喜歡自己。
  因爲沒有人救她們。
  

  電影的後面,白白選擇了上訴。換來的卻不是美好的結局。同學們不相信敬愛的老師會做出這種事,反而攻擊她自己是不知廉恥的壞女孩。社會輿論更願意相信有錢有地位的音樂家老師,反而指責她出賣身體謀取利益。喜歡的男生雖然心疼她卻突然去世,本該袒護她的母親歇斯底裏地咒罵她——騷,勾引,狐狸精,怎麽會有你這種孩子。
  再次自殺。
  

  這些都是真實的故事。如果在閱讀這些情節的時候我們感受到了窒息感,那麽當事人的痛苦,遠遠在我們之上。
  讓我們再說一次。
  “性侵是社會性的謀殺。”
  殺死受害者的,不是那一刻粗暴的淩辱,而是來自那之後漫長的折磨。來自自己的痛恨,來自父母的責罵,來自社會的嘲諷。如果言語是刀片,余生便是一場漫長的淩遲。如果他人的惡意能化爲實物,那咒罵和侮辱也已經堆積如山。
  

  電影的最後,自殺後僥幸撿回一命的白白在床上醒來,傾聽著窗外的蟬鳴。侵犯他的老師意外去世,輿論漸漸平息。可公平和正義依然沒有到來。
  而在現實生活中,電影原型的女學生至今沒能走出來。前些年廈大教授性侵女學生的事件,最終也只是以開除黨籍草草了事。
  甚至,2015年之前,和14歲以下的小女孩發生性關系給了錢,不叫強奸,叫嫖宿幼女,不算重罪。這成了許多人脫罪的手段。
  

  到了今年,4月27日,林奕含在自己家裏,把自己挂上了房梁。一切的種子在13歲那年的教師節被埋下,她想過自救,她說自己是這場社會性謀殺裏的幸存者。她堅持念書,考大學,去醫院治療自己的心病,她甚至寫了一本書,希望能有所改變,希望這個社會正視這件事。
  但是她終究沒能活下來。
  因爲對于她來說,對這個世界黑暗面的了解,來得太突然,太倉促,太沈重,她終生的努力都沒能覆蓋這最初的一筆。
  正如同我們,通過她的故事才能間接知道這個世界讓人悚然的一面一樣,對她來說,正常人的世界,已經是彼岸,是另一種無法觸及的東西。她知道快樂是什麽,正常是什麽,但她再也不能體會到快樂和正常了。
  

  讓我們用她的話作結吧:
  Primo Levi說過一句話,他說:“集中營是人類曆史上最大規模的屠殺。”
  但我要說:“不是,人類曆史上最大規模的屠殺是房思琪式的強暴。”
  我在寫這個小說的時候會有一點看不起自己,那些從集中營出來,幸存的人,他們在書寫的時候,常常有願望,希望人類曆史不要再發生這樣的事情,可是在書寫的時候,我很確定,不要說世界,台灣,這樣的事情仍然會繼續發生,現在、此刻,也正在發生。
  如果你讀完後感到一絲一毫的希望,我覺得那是你讀錯了,你可以回去重讀。當你在閱讀中遇到痛苦或不舒服,我希望你不要認爲“幸好是一本小說”而放下它,我希望你與思琪同情共感(因爲這些都是真正發生過的事實)。
  你有選擇,你可以假裝世界上沒有人以強暴小女孩爲樂,假裝從沒有小女孩被強暴,假裝思琪從不存在,你可以過一個和平安逸的日子,假裝世界上沒有精神上的癌,假裝世界上沒有一個地方有鐵欄杆,欄杆背後人人精神癌到了末期,你可以假裝世界上只有馬卡龍,手沖咖啡和進口文具。
  但是你也可以選擇經曆所有思琪曾經感受過的痛楚,學習所有她爲了抵禦這些痛楚付出的努力。
  你要替思琪上大學,念研宄所,談戀愛,結婚,生小孩,也許會被退學,也許會離婚,也許會死胎,但是,思琪連那種最庸俗、呆鈍、刻板的人生都沒有辦法經曆。
  你懂嗎?你要經曆並牢牢記住她所有的思想,思緒,感情,感覚,記憶與訇想,她的愛,討厭,恐懼,失重,荒蕪,柔情和欲望,你要緊緊擁抱著思琪的痛苦,你可以變成思琪,然後,替她活下去,連思琪的份一起好好地活下去。
  

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這個才厲害

驚~中國老師光天化日強姦女學生

全校學生冷眼旁觀



一名中國廣西太平高中老師把自己衣服脫光意圖強暴女學生, 學生逃出辦公室在走廊上, 仍被欺負許久, 錄影中學生好似無動於衷.

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難得華不符色發文關心台灣社會,
樓上弟兄故意貼圖刺激華不符色,醬不好吧?
Duajia E Gao~ Tiaopi E Gao~

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淫亂中國!! 一家三代四口荒淫亂倫照曝光!! (18+)
2013/02/23 21:53瀏覽14,570迴響0推薦0引用0
【要逆天了!網曝4人淫亂照】日前,有網友在網上曝光了一組3p豔照,尺度之大令人目瞪口呆。這組照片中的男主角據傳是山西萬榮某小學的學生,而女主角之一則是萬榮某學校的班主任。在場的還有一名老年女性,與一名中年男性!




http://blog.udn.com/kalaok/7332771

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我心裡有個大問題。
這老中青四人淫亂小組,最初是怎麼湊在一起的?
一個有個起因?一個有人帶頭吧。
Duajia E Gao~ Tiaopi E Gao~

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引用:
原文章由 taiwanian 於 2017-5-12 02:22 PM 發表
我心裡有個大問題。
這老中青四人淫亂小組,最初是怎麼湊在一起的?
一個有個起因?一個有人帶頭吧。
標題不是說他們是一家三代四口了嗎?

換言之,他們是一家人,血親亂倫!

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這個比較清楚:
https://kknews.cc/zh-tw/entertainment/966klmb.html

山西萬榮小學師生母子3P亂倫艷照曝光 女主角為小學班主任
2013-02-22 由 兄弟網 發表于 娛樂

導讀:山西萬榮小學師生母子3P亂倫艷照曝光 女主角為小學班主任.
天涯消息網傳山西萬榮小學的艷照事件。男女主角一家三代,其中男孩是萬榮第二小學的某班長,而中年女性則是該校某個班主任。另外,在場的還有一名老年女性,與一名中年男性。做出如此踐踏人倫底線的荒淫之事,震驚之餘匪夷所思!





師生母子3P亂倫曝光
但這組3p艷照卻依然令人目瞪口呆,因為,這組3p艷照中的男主角據傳還是山西萬榮第二小學的小學生,而女主角之一則是萬榮二小的班主任!



師生母子3P亂倫曝光

用網友的話來說,山西萬榮小學事件艷照中的男女主角可謂是一家三代,其中男孩子是山西萬榮第二小學的某班長,而中年女性則是萬榮二小的某個班主任。另外,在場的還有一名老年女性,與一名中年男性。年齡差距如此之大的一群人,卻在一起做出了這樣淫穢不堪的事情,這讓網友們頗覺得有些匪夷所思。




師生母子3P亂倫曝光
究竟山西萬榮小學生事件的主導者是誰?山西萬榮小學生艷照中的各位男女主角又是什麼人呢?對於山西萬榮第二小學師生母子3p艷照門事件,網友們在怒斥主角中的成年人踐踏人倫底線的同時,也對各位主角的身份感到好奇。



師生母子3P亂倫曝光
不過直到現在,這些問題也沒有答案。無論如何,相信這件事情將會給山西萬榮事件中的小男孩,帶來嚴重的創傷。




原文網址:https://kknews.cc/zh-tw/entertainment/966klmb.html

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可是小男孩的表情蠻爽的?

引用:
原文章由

NorthStar


於 2017-5-12 02:30 PM 發表


這個比較清楚:


https://kknews.cc/zh-tw/entertainment/966klmb.html

山西萬榮小學師生母子3P亂倫艷照曝光 女主角為小學班主任


2013-02-22 由 兄弟網 發表于 娛樂



導讀:山西萬榮小學師生母子3P亂倫艷照曝光 女主角為 ...


不過直到現在,這些問題也沒有答案。無論如何,相信這件事情將會給山西萬榮事件中的小男孩,帶來嚴重的創傷。


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這些照片很好做,你們難道不清楚嗎?

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引用:
原文章由 华不符色 於 2017-5-16 10:48 AM 發表
這些照片很好做,你們難道不清楚嗎?
你說錯了,你應該說:這些照片上的人都做的很好!




http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%91%E8%A6%AA%E6%80%A7%E4%BA%A4#.E5.8F.A4.E4.B8.AD.E5.9C.8B.E6.96.87.E5.8C.96古中國文化 [編輯]在漢文化中,亂倫並不等於近親性交,因為如子殺父,師徒結婚等在漢文化中也是亂倫;只是漢文化把近親男女因為性交導致輩分錯亂也納含入亂倫之中,故近親性交在漢文化是亂倫的一部分,而不是等號。
今人常把亂倫與近親性交混淆的原因,是因為現代西化之後,五倫八德便漸漸模糊,但如果按照古人的嚴格標準來算,現代漢人的禁血親不禁同姓,也屬亂倫。(如毛澤東賀子珍有子,而毛澤東弟毛澤覃娶賀子珍的妹妹賀怡也是亂倫。五倫即:先有夫婦,才有父子;更有兄弟,又有君臣,再有師徒。)
另,在佛教傳入中國,與宋代理學發達前,父系社會的漢族,對於近親性交不鼓勵卻也不禁制,可以散見於歷代史書。(因佛教反對與配偶以外的人性交,而理學更把倫常的定義擴大)
  • 不允許部分:
古中國一直深受儒家文化影響,倫理觀念其實較其他國家強烈,在中國古代文化中,受同姓不婚原則的影響,同一姓氏的男女無論是否有血親關係都不能結婚,但不禁止有母系血親關係的近親男女結婚。
  • 允許部分:
  • 表親表兄妹或表姐弟之間的表親婚姻(Cousin couple)一直被容許甚至鼓勵,視為「親上加親」。漢武帝劉徹和首任皇后陳氏就是姑表姐弟,南宋詩人陸游與第一個妻子唐琬是姑表兄妹。古代女性對丈夫父母的稱呼「」也是源於姑表親婚姻。
  • 中國傳說時代秦朝前,除了親生父母子女、兄弟姊妹不可通婚以外,其餘的近親性交,要看是否有違道德,特別是皇室成員,但當時的道與德是分開評說的,即今日所謂的「風俗習慣」。
男性與女性長輩性交稱為「」(如:兒子將父親的小老婆娶為正妻),男性與女性後輩性交稱為「報」(如:父親將兒子死後留下的妻子娶為正妻),與旁系近親稱為「通」。其中,「烝」與「報」屬於合法的近親婚姻;而「通」不僅指與異性家人性交,也有可能是與家族少年性交,如「弄童」、「男寵」;或者男性親人間彼此交換妻子性交,稱為「通室」。

中國的近親性交與婚姻史 [編輯]中國的近親性交與婚姻其實一直載於史書,《左傳》、《漢書》、《詩經》等都有相關的指涉;但是所發生的近親性交與婚姻事實,在當時並不一定叫做亂倫。如《呂氏春秋·恃君》:「昔太古嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚、兄弟、夫妻、男女之別,無上下長幼之道,無進退揖讓之禮」;又如《管子·君臣下》:「古者⋯⋯未有夫婦妃匹之合」;又如《禮記·曲禮》有「夫唯禽獸無禮,故父子聚「麀」(讀音同「優」)。「聚」是共同,「麀」就是母鹿,表示當時的中國人有父子共妻的習俗,沒有亂不亂倫的概念。
商君書·開塞第七》有:「天地設而民生之。當此之時也,民知其母而不知其父。」,意思就是在訂下,界定出可以性交的關係與男女之防前,中國人其實是一妻多夫;而在一妻多夫前是雜交制,比如堯舜時代是天下為公的社會,即共同婚姻制的生活,所以「不獨親其親,不獨子其子」。
由此,我們可知,中國的近親性交禁忌是在儒教被尊為國教正式形成的;而到宋明兩代時,儒學混合已加入道教思想的佛教後達到極致,形成對女性相當不合理的限制與處罰。
周 [編輯]禮制的出現,是因為發現了光倚靠法律禁止人民,無法使國家長治久安,因為周人的平均壽命只有18歲。
於是創造了「禮」來教導人民做人,以明辨自己與野獸的區別:野獸的交配是為了繁衍後代,而人類的性交不一定是為了生育,也可作為一種經濟活動,比如在秦代前,妓院都是國家公營的。
可詳細研究禮制後可以清楚發現,禮制其實只是訂出封建制度的規範,讓人民知道身分,到春秋戰國時便已不適用,也就是明定男女有別,男尊女卑的起頭;是分界出異性間可性交與不可性交的對象,並無所謂「倫」的概念,倫理得等到孔子創儒學出來後才有。
因此,從周朝的婚姻制度就知道,當時的「近親」概念,都是出自世襲的父系階級。如果父親是國人[13],則子孫世代為國人;野人[14]世代為野人,與現代的同父母出、同父異母或同母異父的血緣觀很有不同,如:
  • 同姓禁婚
  • 同姓不同氏間卻又可以結婚
  • 分家的男子過繼到本家,不能奉分家為宗
  • 男子娶正妻時要知道對方的姓,但納偏妾時妾的姓卻由卜巫決定(古時女子無名,至多嫁人後冠夫姓)
  • 女子出嫁後出門遇到娘家男性,雙方需守男女之防,因為已與娘家無關(重男輕女)
  • 女子未出嫁前每年仲春卻又可以公開與其他男子相親,所以私奔者也可以參加,父母如果不允許的還要受罰(婚指的是要六禮完備才算婚,不完備都算未婚)
茲由上述簡單數項即可看出,周朝時女子嫁出後再嫁回娘家,或者一個正妻嫁出,女方送出其他女性姊妹陪嫁做妾,實際上造成現代所說的近親同輩性交血緣混亂是很有可能的,因為禮制的本身有太過偏重父系傳承階級封建的致命漏洞(這也是後人會把禮擴大到倫,連毫無血緣的師生都不能通婚的不合理了)。
春秋戰國 [編輯]中國人近親性交的風俗相當常見,尤其在春秋戰國時代的貴族,家人間母子、父女、兄弟姊妹、祖孫、甥舅等等均無不可性交者;只是後代獨尊儒術,認為近親性交敗壞人倫,是為大恥,大多避而不述,故今人仍有不少人認為中國古來就是「禮儀之邦」。
就事實面而言,古時可沒什麼優生學的概念。這個時代的貴族,兒子有可能在早上向父母叩安行禮,卻在傍晚就把父親殺了與母親性交。所以用現代的觀點來看古中國的近親性交前必須先知道,當時的人並不認為近親性交是罪;但若為了達成與家人性交的目的,而下手害人或破壞他人家庭,才會留下罵名。如從史家讚美與哥哥性交,導致丈夫被哥哥殺死的文姜;與同樣近親性交,卻被批評為禍害的夏姬中可看出,古人批判人的標準不在於有無發生後世所稱的亂倫行為,而在於這個人是助國還是害國。
宣姜本無名,史書中記載她是嫁給衛「宣」公的「姜」姓女子,姜是齊國前期的國姓。
衛宣公本來要幫兒子伋(古時音義均通「急」)娶媳婦,但是聽說了宣姜的美,便自己硬佔了兒媳婦。
宣姜幫公公生了壽與朔兩個兒子。朔長大後害死了異母兄長伋與親生哥哥壽,在父親衛宣公死後繼位為衛惠公,伋與壽的黨羽因此叛亂趕走衛惠公。衛惠公逃到母親娘家齊國,借兵搶回王位,但人民仍然反衛惠公。於是齊國強迫宣姜與伋的弟弟頑(昭伯)成親(頑輩分上算朔的異母兄長,宣姜算是頑的後母),宣姜再為頑生了五個孩子。[15]
宣姜與丈夫的兒子近親性交所生的五個孩子,除了第一個夭折,二子與三子後來都做了衛國國君;四女與五女嫁入他國王室,其中五女嫁給許穆公,所以稱為許穆夫人。
  • 衛宣公
姓姬名晉,太子時就和父親衛莊公的小老婆夷姜性交,夷姜與姬晉私通後產下的孩子就是急子(伋)[16],還偷偷把伋抱到宮外託人撫養;後來姬晉成為衛宣公時,又硬佔了兒子的老婆宣姜得逞,宣姜也生了衛宣公的孩子。詩經有諷刺衛宣公一家公公佔兒媳,弟弟殺哥哥的記載。
宣公的孫子就是衛懿公,因為愛鶴成痴而亡國。
文姜是宣姜的妹妹,古時女子無名,「文」字是後世史家因她文采命的名。文姜與姊姊宣姜一樣是美女,且文姜聰慧又善詩文,但在出嫁前就和同父異母哥哥齊襄公近親性交。
文姜被父親許配給魯桓公多年後已經生了二個兒子,回娘家見到親生哥哥,卻又和哥哥相姦。老公魯桓公知道了以後,與文姜大吵一架,文姜便跑去和哥哥告狀,於是齊襄公乾脆把妹夫殺了。
《詩經》也記述了這件事。[17]
趙莊姬,是趙朔的夫人。古時女人無名,趙莊姬三字的意思是:姬姓女子,丈夫姓趙,冠夫姓稱趙姬;「莊」是趙朔死後的謚號,所以她便叫做「趙莊姬」。另,《國語》中作「趙孟姬」,孟有兄弟姊妹之長的意思。
趙姬和丈夫的叔叔趙嬰近親性交。[18]
齊襄公的弟弟,春秋五霸,但極愛與家人性交。陸賈《新語》無為第四:「齊桓公好婦人之色,妻姑姊妹,而國中多淫於骨肉」。妻姑姊妹,就是把女性親人當作妻子來用了。
關於記載齊桓公近親性交的人數不一,有五女,有六女,有九女等;齊桓公也只挑貌美的女性親人當作淫樂,並不許她們嫁人。[19][20]
子姓南氏,古時女子無名。子姓是宋國國姓,南子是衛靈公的寵妾,即「子見孔子」的當事人,美貌豔絕。她本是宋國貴族[21],但婚前便已與同族的兄弟朝[22]性交。(但要注意的是,春秋宋國在襄公、成公、昭公三代都曾有近親結婚的記載[23],可見同姓的子朝與南子的近親性交在宋國是合法的。)
嫁給衛靈公後,由於衛靈公大她三十多歲,南子又和大臣私通,而丈夫衛靈公還曾與她的兄弟一起「三人行」。(也有說衛靈公好男寵,即雙性戀者;而子朝就是俊男,才能勾引到南子,所以衛靈公對朝的興趣遠比對南子大。)
論語》曾經記載,孔子去見南子,但南子是出了名的淫婦,所以弟子子路很不高興,因為與孔子平常所教導的原則違背。孔子發誓說:「如果我有做了不對的事,讓老天懲罰我吧!」[24][25]
南子與哥哥性交,又和丈夫的男友性交,更與丈夫的親屬(部下)性交。但史家評南子是功大於過,因為南子有識人之明,國政的見解也很高,所以近親性交算是枝微末節之事。
古時女子無名,夏姬是鄭國人,尤物[26]就是說她。姬姓是國姓。她是鄭靈公的異母妹,因為嫁給夏氏,故後世史家稱之為夏姬
夏姬少女作為鄭國公主時,便與異母哥哥公子近親性交(蠻未到成年就夭折了)。之後嫁給陳國夏御叔作老婆;而在老公死後,又與陳靈公以及臣子孔寧、儀行父通姦,三人曾拿著夏姬的內衣在朝堂中相互取笑[27];後來三位情夫同時在夏姬家中飲酒作樂,開玩笑說夏姬的兒子夏徵舒是彼此的種[28]。夏徵舒大怒,把陳靈公殺了,自立為諸侯[29],孔寧與儀行父逃到楚國,此時夏姬已經年過四十了。
隔年,楚莊王便進攻陳國,夏徵舒被處死[30]。楚莊王見夏姬美貌,想收入後宮,被巫臣阻止;大臣子反排隊也想要夏姬,也被巫臣阻止,最後夏姬嫁給了一個名叫連尹襄老鰥夫,但再婚未久丈夫又死了,夏姬轉而和連尹襄老的兒子黑要性交。
原本一直勸人不可娶夏姬的巫臣,要夏姬回娘家鄭國,而自己卻趁著到鄭國當使者的時候,帶著夏姬逃到晉國,晉國國君便封賞給他邢地,夏姬這時還能為巫臣生下一個女兒,這個女兒後來嫁給了叔向
古時女子無名。齊姜,是齊桓公的女兒,所以是姜姓;她不是晉武公的正妻,可以由後世史家賦予她娘家的姓,而不是丈夫的姓可以看出[31]
晉武公祖先是晉國旁系貴族,後代壯大起來,到晉武公時被周王封為諸侯,取得周王認可的名份,最後滅掉原主家。晉武公成為晉國國君時,齊桓公已是霸主,武公向桓公求親,想做桓公女婿,桓公便將女兒齊姜嫁給武公;但武公納齊姜時年紀已經很大了,而齊姜年輕美貌,到晉國後很快的便與丈夫的兒子詭諸[32]性交。在武公死後,詭諸繼位為晉獻公,馬上娶了後母齊姜。
齊姜與丈夫的兒子性交生下的兒子叫申生[33],女兒叫伯姬(後世史家給的名字,晉國國姓是姬姓)。伯姬後來嫁給秦穆公,所以又叫秦穆夫人;申生最後上吊自殺。
東吳 [編輯]而舅舅外甥女之關係而成婚。三國時,東吳孫休皇后朱氏為其同父異母姐姐的女兒。
南朝宋 [編輯]孝武帝劉駿被傳與其生母皇太后路惠男有亂倫之說。不過後代史家有主張是勝利者修史時的醜化行動。
廢帝劉子業與姊姊山陰公主劉楚玉亂倫,又把姑母新蔡公主劉英媚改稱謝氏並立為貴嬪
隋朝 [編輯]隋煬帝在父親文帝逝世後,逼姦他的兩位夫人陳氏蔡氏
代 [編輯]當時有武則天武崇訓不尋常關係的謠傳;
五代十國 [編輯]北宋 [編輯]大文豪歐陽修曾因一首詞被謠傳與外甥女亂倫,但無實據,僅出現在宋錢世昭的筆記《錢氏私志》中:「歐(陽修)後為人言其盜甥,《表》云:喪厥夫而無托,攜孤女以來歸。張氏此時年方七歲,內翰伯見而笑云:『七歲正是學簸錢時也。』歐詞云:『江南柳,葉小未成陰,人為絲輕那忍折,鶯憐枝嫩不勝吟,留取待春深。十四五閒抱琵琶,堂上簸錢堂下走。』恁時相見已留心,何況到如今?」。
其實從詞面上的意思看,至多是戀慕之意,要解為已經亂倫確實是有過度解釋之嫌。
清朝 [編輯]
  • 王士禛池北偶談·談獻四·秦襄毅公年譜》記載囉哩回回有近親相交之嫌,理由是他們人數不多,不與外人通婚。
  • 滿清統治蒙古時,規定蒙古家庭中,若有男子八人,七人必須出家當喇嘛,或五人中有四人必須出家,僅餘一人可為平民正常娶妻生子,形成以強制力造成的另類轉房近親性交社會。(出處見馮玉祥自傳)
  • 紅樓夢》第七回裡,賈府的焦大大罵賈家:「那裡承望到如今生下這些畜生來,每日偷雞戲狗,爬灰的爬灰,養小叔子的養小叔子,我什麼不知道!」其中「爬灰」又稱「偷錫」,是公公偷媳的意思,這是由於錫、媳同音,以為隱語。[34]曹雪芹藉此揭發家醜,意指秦可卿與公公賈珍亂倫。


中華人民共和國 [編輯]由於1979一胎化政策推行,如今女性遠少於男性;性別的快速失衡,導致「亂倫村」的出現。[來源請求]
根據《時代雜誌》採訪報導[41],中華人民共和國的一胎化政策,除了造成大量墮胎(因產下女性),違法殺死親女(因產下女性)外,還造成黑戶(無戶籍人口),更使堂兄妹、表兄妹近親性交與通婚在農村地區相當普遍。[來源請求]
雜誌採訪到在陜西省延安市南梁村(音譯)的一位農民,他的父母就是表兄妹,而他因為付不出相當於2000美元的聘金,只好轉娶表妹;同時延安市警方也發現了一個被棄置在路邊的嬰兒,追查之後發現是親兄妹所生。[來源請求]

2002年中國的男女性別失衡數是5000萬人,2007年統計[42],中國男性比女性多出3700萬;在一連串措施後,預計2020年後會「緩和」到3000萬。[43]可預見的是在男女嚴重失衡下,近親性交與近親通婚的問題仍會相當嚴重。[來源請求]

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