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相罵

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相罵

相罵,兩个人面對面講對方的毋著。

為著罵贏,閣較惡毒的話嘛講出喙,閣較空仔縫的細層代誌嘛挖挖出來,所以講相罵無揀喙、相罵無恨話,若會當罵予對方火燒心、凝凝死,才是爽快!

因為按呢,相罵嘛有好處,是透過別人的喙認識家己的好機會。日本時代,台灣人去日本讀冊,袂少人以講日本話,穿日本衫,做一个純種的日本人為榮。當等有一工,這个自認為家己已經是純種的日本人,予正港的日本人罵「清國奴」的時,伊才徹徹底底認識家己永遠是中國人,毋是日本人,這个時陣,民族意識著產生矣。相款的道理,228事件,予袂少台灣人徹底了解家己是台灣人,毋是中國人。

人,透過相罵發現家己,這个相罵的語詞足自然深藏家己的靈魂內底,是粒仔疧(khî),略仔控(khàng)著流血;嘛是向上向善,抑是自卑墜落的原動力。咱褫開(thí—khui)目睭斟酌看,絕對看會著、算會出真濟案例。

清國奴、傀儡仔、番仔、客人仔、阿六仔、台灣仔等,這類的語詞攏有恥笑、損斷人的意涵,攏是相罵的好題材。當然佇生活中,就算干焦是講話,這類的語詞會當避免講,盡量莫講才好。

[ 本文章最後由 巫火爐 於 2016-3-18 08:58 AM 編輯 ]

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傀儡仔?
是山胞的意思?"嘎累"嗎

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"嘎累ㄤ仔"是傀儡的意思,好像日本時代就這樣說~

引用:
原文章由 大車 於 2016-3-18 12:20 PM 發表
傀儡仔?
是山胞的意思?"嘎累"嗎

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我知道"嘎累ㄤ仔",主題的"傀儡仔"不是"嘎累ㄤ仔"的意思,是種族名稱。我小時候聽過,指的是"番仔",早期六合夜市有非常多"番仔"在那裡逐桌乞討,他們穿著非常破爛的原住民服裝,手上拎著大包小包,還背嬰兒,有的背被褥,他們是全家出來乞討,那時候我還很小已經有惻隱之心,記得有個賣兔肉的老闆告訴客人不要給錢,因為給一個就不得了,後面整群都會來這攤,那時候我們平地人就稱這些山胞為"嘎累"。

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回覆 2樓 大車 的文章

是啦,高屏區的語言,台南就無咧講矣!

因為排灣族「刺青」,親像傀儡尪仔(傀儡戲的戲尪仔),因此得名。

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回覆 4樓 大車 的文章

「「早期六合夜市有非常多"番仔"在那裡逐桌乞討」」

巫火爐保證,乞食絕對毋是原住民!

原住民是共產、有飯大家食的社會,最起碼高屏排灣族無乞食、殺人犯,一直到最近2-30年,受外省仔、屏地人影響,高屏原住民才平地化。

「弱肉強食」,才有好額散,才有乞食,才有偷盜搶的歹徒。

巫火爐一直認為人類欲過著幸福快樂的日子,一定愛「師法原住民」,其他無步!

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回覆 5樓 巫火爐 的文章

原來如此,第一次聽到因為刺青的典故,合理的解釋。
我一直以為嘎累是日語發音。

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傀儡仔?嘎ㄌㄝ.ㄚ從前老一輩的是指較深山的原住民..番ㄚ較靠平地..帶著一家講著生硬日語..剩飯菜.零錢.舊衣服等給他們會用日語說謝謝...台語有幾句有用到..如雙方語言不通.或講半天一來一往.不能溝通.會說兩人講話好像番阿台(殺的台音)嘎ㄌㄚ(變音)..朋友彼此同姓會稱為親董(直接發台音)或董ㄟ(同ㄟ)...因姓用日語發音相同則稱為番ㄚ董(同)如王..歐..胡等..日語皆稱為番ㄚ董(同)皆互稱(喔桑)...個人小時候的認知...

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引用:
原文章由 巫火爐 於 2016-3-18 07:21 PM 發表
「「早期六合夜市有非常多"番仔"在那裡逐桌乞討」」

巫火爐保證,乞食絕對毋是原住民!

原住民是共產、有飯大家食的社會,最起碼高屏排灣族無乞食、殺人犯,一直到最近2-30年,受外省仔、屏地人影響,高屏原住民才平地化。

「弱肉強食」, ...
是"番仔"沒錯,因為他們穿著原住民服裝,講"番話",至於是哪一族的就不知道了,我們平地人也分不清楚他們是哪一族,只知道他們是"番仔"一律都是嘎累,小時候根本沒聽過山胞或原住民這樣的名詞,也不知道"番仔"和"嘎累"是有貶意的。

我阿公以前經營碾米廠,工人都是嘎累,最多的時候有十幾人,管吃管住。
阿媽常炒麵茶給這些離鄉的少年當早餐或消夜。
有位山青阿祿半夜送急診~麵茶吃撐了
他說在山上從沒吃過這麼好吃的東西,
阿祿放假回山上
祖父用麵粉袋裝一大袋麵茶給他
並囑咐小心吃撐
上幼稚園都是阿祿騎載米的自行車載我上下課
我喜歡阿祿因為他會帶我去偷摘芭樂
阿祿還會教我釣魚~我在都市長大的
多年來一直努力在想阿祿到底是載我去哪兒釣魚摘芭樂的
連阿祿的臉龐我都想不起來
不過這個嘎累大哥哥黝黑粗壯的手臂一直在我腦海...

[ 本文章最後由 大車 於 2016-3-18 07:58 PM 編輯 ]

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回覆 9樓 大車 的文章

原住民乞討,這是頭一遭聽說。

收集原民資訊是我的興趣。

原民思維和平地人不同,若能站他們立場,緊張對立才能化解。

譬如原民煮湯,蝸牛、蝦、小魚,蚵犡等煮成大鍋湯原民說
人家本來就是一家人嘛!!!

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