海兒

中國為何害怕《賽德克．巴萊》？
由魏德聖導演，以台灣原住民抗日歷史為題材的台灣電影《賽德克．巴萊》，在義大義威尼斯參展，卻遭到中國媒體口徑一致地唱衰，甚至於惡意批評說：「大量殺戮場面與對日本人的過度仇視，使《賽》片陷入民族主義，淪為庸常之作。」、是「賽德克．巴萊遭冷場，嗜殺不能成就一部史詩片。」、「華而不實的偽史詩片。」、「賽德克．巴萊大倒熱灶。」…等等(註1)。

在中國這麼一個在近年來，動不動就因為藝人穿著日本軍旗拍照等芝麻綠豆大小的事情，就會在其國內掀起仇日、排日狂潮的極端仇日國家而言(註2)，如今竟然會對台灣《賽德克．巴萊》這一部最能激發中國人熱血的「抗日」電影，口徑一致地進行惡意詆毀，將其批評的一無是處，甚至於還嫌這部片殺戮場面過多、對日本人過度仇視，過於陷入民族主義，如此巨大的反差，簡直讓人不禁要懷疑，中國的這些媒體，是不是吃錯了藥，以至於一個個都變成了親日、媚日的「日奴」了？畢竟，中國在二○○九年時，還特別耗費鉅資拍了一部以「南京大屠殺」的電影「南京！南京！」，該電影的鏡頭交替出現掃射、爆炸、活埋三種屠殺方式，戰俘面無表情的被活埋、成千俘虜並排被掃射致死，畫面中倒懸的頭顱、血染的戰場等細節也挑戰著觀眾的觀影感受。影片除了屠殺場景尺度很寬，還有幾場日軍強征慰安婦的戲也非常寫實，在慰安所受盡凌辱致死後，四具背部全裸的女屍被抬上板車拖走，此景和周圍日本兵置若罔聞的嬉鬧形成了強烈對比(註3)。試問，當時這些中國媒體可曾批評「南京！南京！」這部片「大量殺戮場面與對日本人的過度仇視，陷入民族主義，淪為庸常之作」、「嗜殺不能成就一部史詩片」、「華而不實的偽史詩片」？

那麼，為何當台灣導演，拍攝台灣原住民的抗日電影，不過是忠實呈現當年「霧社事件」的戰爭場面，論畫面血腥、殘忍的程度更遠不及中國「南京！南京！」一片的萬分之一，一向對鄰國仇日情緒最為敏感的日本右翼團體都還沒有對《賽德克．巴萊》說任何一句話，這些中國媒體卻反而表現出如此強烈的反感，如果以中國一向是全世界對新聞報導與言論自由高度管制的國家之一的事實來看，這一次中國媒體如此「有志一同」的狠批《賽德克．巴萊》，很難讓人不懷疑，這些媒體不過是中國政府這個巨靈的傳聲筒而已。

因為，中國在上個月才趁著日本政治真空期派了兩艘漁政船闖入尖閣（釣魚台）群島海域向日本示威(註4)，在被視為「鷹派」的日本新首相的野田佳彥上台後，中國又立即向其來個下馬威，要野田「尊重中國核心利益」(註5)，台灣此時又即上映以抗日為題材的《賽德克．巴萊》，對於一向擅長操作民族主義來進行「統一戰線」，聯合台灣一致對付日本的中國而言，可說是天賜良機，但中國政府卻捨此而不為，還反過頭來透過中國媒體將《賽德克．巴萊》罵的一無是處，其中必有難以為外人道的隱情。

那麼，中國政府為什麼如此害怕《賽德克．巴萊》，非得發動中國媒體對其群起鳴鼓而攻之呢？唯一的可能是：中國政府對於《賽德克．巴萊》這一部電影中，充滿強烈反殖民主義色彩甚至於不惜滅族的抗爭精神，可能會對近年來不斷反抗中國殖民統治的新疆與西藏造成「不良影響」！特別是，在宗教種族衝突不斷，已然使得中國感到有如芒刺在背，而從八月中旬開始「嚴打恐怖攻擊活動」的新疆(註6)，若是境內八百多萬的維吾爾人也如同莫那．魯道所說的：「如果你們的文明是讓我們卑躬曲膝，那我會帶你們驕傲的野蠻到底！」對中國的殖民統治進行決死的反撲，必將是北京最大的噩夢！
(註1)
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110906/4/2y7gh.html

(註2)
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/dec/2/today-fo3-2.htm

(註3)
http://news.sina.com/sinacn/506-104-103-107/2009-03-26/1209713753.html

(註4)
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110825/5/2xiox.html

(註5)
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110825/5/2xiox.html

(註6)
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110901/5/2xyeg.html

anpan4267

①賽德克人拿番刀殺害140個霧社公學校小朋友(含10幾個老師和家長)的事實，廣告看來都輕描淡寫。


之後日本兵討伐賽德克人的戰役實情是，賽德克人跟本連步槍和機關槍(2挺俘獲使用的大正十一式輕機槍)的表尺和準星都不會用。

事件之前賽德克人當時買的毛瑟K-98步槍都自己拆去表尺。

還用當時原住民傳統獵槍的打法。



實際戰況

討伐軍死亡人數

日本軍兵士22人、警察6人、味方蕃(支援日軍原住民)21人

(這些人都進了靖國神社，所以很容易算)

(太平洋戰爭日軍死亡1,740,955 人<其中菲律賓戰役日軍死亡50多萬人>有入靖國神社)

所以日軍實際死亡失蹤人數去靖國神社看最準。



賽德克族戰士死亡人數

700多人被打死、500人被俘、30多人被處決(在霧社國小防空洞)、

1931年4月25日另外有216名賽德克人婦孺被敵對原住民襲擊殺害。


電影中賽德克族戰士卻戰果輝煌，殺敵無數。


比筧橋英烈傳還誇大不實的戰爭片，我其實一點都不想看!



②而且當時被殺害的小朋友的紀念碑後來都被國民黨破壞，不比照事件中賽德克族的紀念碑重新立碑。

正當性不足，不值得去看。



③事件導火線是來參加結婚喜宴的新來日本警察嫌莫那魯道的長男手髒把手撥開，長男感覺受辱後2人起衝突，

莫那魯道以為會受到警察處罰失去地位才決定先下手為強發動攻擊的。

攻擊的對象多半是無辜孩童，形同恐怖主義。

老貓

歷史的詮釋權有時候還是控制在有筆寫.有版面發表的人手上
中國人寫的歷史都有強烈的政治目的-抗日
所以導火線部分還應可再斟酌

倒是我的太魯閣族朋友告訴過我一段我不知道的歷史

莫那魯道在日治初期就曾協助日軍越過合歡山掃蕩同祖先的太魯閣族
(那時日本人稱東泰雅)

所以至今雖以同狩獵習慣.家族制度.語言相通....
(我朋友認為其實就是同一種族)
的霧社賽德克跟花蓮太魯閣兩區的族人仍無法互相認同
所以又有人稱莫那魯道為~西鄉隆勝?
(原諒我對日本歷史毫不熟悉)

PS:宜蘭花蓮交界處是語言不通的泰雅族領域
而南投霧社至合歡山到花蓮則是語言相通的賽德克族與太魯閣族

不過海兒這段話我也認同:
唯一的可能是：中國政府對於《賽德克．巴萊》這一部電影中，充滿強烈反殖民主義色彩甚至於不惜滅族的抗爭精神，可能會對近年來不斷反抗中國殖民統治的新疆與西藏造成「不良影響」！

[ 本文章最後由 老貓 於 2011-9-7 04:59 AM 編輯 ]

anpan4267

引用:

原文章由 老貓 於 2011-9-7 04:55 AM 發表
歷史的詮釋權有時候還是控制在有筆寫.有版面發表的人手上
中國人寫的歷史都有強烈的政治目的-抗日

所以又有人稱莫那魯道為~西鄉隆勝?
(原諒我對日本歷史毫不熟悉)

...

①霧社事件其實和台灣人期待的想獨立無關!

②西郷 隆盛（さいごう たかもり)(Saigo Takamori) 、( 1828年1月23日~1877年9月24日)是薩摩藩(鹿兒島縣)武士、明治時代軍人、政治家。

1864年領導薩摩藩(鹿兒島縣)和長州藩的軍隊倒幕(推翻德川幕府)和掃蕩東北會津藩(福島縣)有功勞!

在攻打東北會津藩的時候薩摩藩和長州藩的軍隊非常殘暴，屠村濫殺無辜，還不準歸降的居民收屍。

1873年因為主張「征韓論」和政界不合，帶著600多人(含軍人)辭職回九州後，1874年在家鄉鹿兒島縣廣設軍校和兵工廠。

1876年3月明治政府「廢刀令」頒布後，鹿兒島武士大都不滿，決定“起義”。


「西南戰爭」

1877年1月29日襲擊準備遷移到大阪的陸軍砲兵工廠，並包圍熊本城。

有栖川宮熾仁親王、山縣有朋、川村純義率領7萬政府軍和3萬西郷隆盛軍大戰，

同年9月24日西郷隆盛兵敗自殺。

恆愛台

引用:

原文章由 anpan4267 於 2011-9-7 08:17 AM 發表


①霧社事件其實和台灣人期待的想獨立無關!

②西郷 隆盛（さいごう たかもり)(Saigo Takamori) 、( 1828年1月23日~1877年9月24日)是薩摩藩(鹿兒島縣)武士、明治時代軍人、政治家。

1864年領導薩摩藩(鹿兒島縣)和長 ...

 

應該是這部阿湯哥演的The Last Samurai

 

 

 

anpan4267

引用:

原文章由 恆愛台 於 2011-9-7 08:33 AM 發表


應該是這部阿湯哥演的The Last Samurai
  

這部是虛構的。

anpan4267

西郷 隆盛（さいごう たかもり)(Saigo Takamori)

1828年1月23日~1877年9月24日

圖片來源：フリー百科事典

恆愛台

基本上賽德克。巴萊是序訴原住民不能忍受被日本殖民政府的壓迫及文化滅種政策，起而反抗，人數雖少，卻非常壯烈，驚動日本派遣上萬名軍警圍剿，在陸空武力絕對懸殊下，利用山地地形，打了一場歷史留名的生存戰爭。我們台灣人民引以為傲～

中國政府就是怕境內少數民族，為求族群生存權群起抗暴，才會犧牲仇日立場公然唱反調，因為這種放諸世界皆準的生存權，正在中國境內悶燒多年，值此茉莉花革命燃燒節節勝利，最怕這部影片傳入中國境內，影響新疆西藏住民群起效法！

可以預判中國會禁片或大幅剪片監督扭曲，但這部片絕對會在中國大量傳播！

anpan4267

引用:

原文章由 恆愛台 於 2011-9-7 08:53 AM 發表
基本上賽德克。巴萊是序訴原住民不能忍受被日本殖民政府的壓迫及文化滅種政策，起而反抗，人數雖少，卻非常壯烈，驚動日本派遣上萬名軍警圍剿，在陸空武力絕對懸殊下，利用山地地形，打了一場歷史留名的生存戰爭。我們台灣人民引以 ...

①莫那魯道會被討伐消滅純粹是因為霧社公學校屠殺事件。

小朋友(有日本人、台灣平地人和別族小朋友)都被斬首。

當時若只是攻打派出所不至於演變到這種地步。


②日方出動1000多名軍警討伐，不是所謂的“上萬名”。

恆愛台

莫那魯道。霧社事件歷史：

莫那魯道與霧社事件

（１）霧社事件產生的背景

　　一九一五年，日本對台灣原住民的強力鎮壓之後，霧社就成為日
本的山地模範部落。當地風景優美，位處台灣中部，交通四通八達，
為日本人控制中央山脈地區的重要基地。日本人在霧社設立學校、警
察局、郵局、旅館、醫療所、樟腦會社等機構。一九三○年發生霧社
事件之前，當地除了原住民之外，還有一百五十七個日本人、一百一
十一個漢人，以及一百四十四個採樟腦的工人。
　　當時住在霧社的泰雅族有十一個社，共有二千一百七十八人。在
這十一個社當中，直接參與霧社事件的有波阿倫（Boalun）、荷哥（
Hogo）、洛多夫（Lodofu）、馬赫坡（Mahebo）、速庫（Sunku）、塔
羅灣（Talowan）等六個社，另外，陶渣（Tautua）和托洛克（Tolokku
）兩個社後來成為親日的「味方蕃」，他們會和泰雅族其他的社發生
對立，是有原因的。一八九七年，日本的深堀大尉率領一個探險隊進
入中央山脈，被托洛克社所殺，日本就利用馬赫坡社來壓制托洛克社
，以製造不同部落之間的敵對。巴蘭（Parlan）社則保持中立，霧社
事件發生後，曾扮演和平使者勸莫那魯道投降。萬大社和白狗社因為
距離較遠而沒有參加。

（２）霧社事件發生的原因

　　山地資源被日本人掠奪：台灣的原住民沒有土地所有權的觀念，
他們採用游耕，打獵時又跟著獵物跑，所以重視的是土地使用權。而
日本是個現代體制的國家，認為台灣歸屬日本，人民就要變成日本人
，土地也是日本的，土地的資源如果認定不是私人所有，就要成為公
有。這樣一來，對原住民生活的空間、經濟的領域就是一種掠奪，日
本對山林資源的開發，使原住民的獵場大量減少。
　　日本殖民政府與部落社會產生嚴重衝突：日本派很多警察駐在山
地，警察的權威超越了原來部落的領袖，對原住民部落造成很大的衝
擊。

（３）莫那魯道的生平（一八八二～一九三○）

　　莫那魯道（Mona Rudao）一八八二年出生於霧社馬赫坡泰雅人部
落，為馬赫波首領魯道巴伊 （ Rudao Bai ）的長子，一九三○年十
月二十七日，他領導發動霧社族人起義抗日，爆發震驚島內外的「霧
社事件」，他的兩個兒子塔達歐莫那（Tadao Mona）和巴薩歐莫那（
Bassao Mona）也參與其事。一九三○年十二月一日，莫那魯道自殺
身亡。

（４）霧社事件

　　一九一○年時，波阿倫、荷哥、速庫、陶渣、托洛克等諸社就伺
機要反抗日本，但尚未行動就被日本察覺而有五十多人遭到捕殺，莫
那魯道因為被日本邀請赴日參觀而未參與其事。一九二○年，沙拉馬
歐社（ Salamao）起事抗日，莫那魯道打算參加而被日本列為「不良
蕃」，長期受日本人監視。一九二四年，埔裡大拜拜，很多山地警察
都去參加，霧社反抗日本幾個社想要藉機起義抗日，但是因為陶渣社
告密而放棄。由此可知，一九三○年的霧社事件是延續先前的抗日行
動，並不是突然發生的。
　　一九二四年代，有幾件事引起泰雅族人起來抗日。日本人為了要
將霧社建設為示範部落，就利用原住民從事各種建設工作，勞役工作
未能配合原住民種植小米或打獵的時間，原住民的經濟活動因而受到
妨礙。日本又刻意付給原住民偏低的工資，一九三○年霧社事件之前
，平地漢人一天的工資是六十錢，原住民則是四十錢，霧社的原住民
只有二十到三十錢。日本人又故意到和日本人敵意很深的馬赫坡社後
山「西仔希克」去採伐建築用材，「西仔希克」是馬赫坡社的狩獵地
，也是霧社放群祖先發源的聖地。這件事對馬赫坡社的打擊很大，使
他們對日本人產生仇恨心理。日本人在分配工作時，依照和日本人的
合作程度來分配不同的工作，例如讓最親日的陶渣社去做簡單的整地
工作，叫巴蘭社採砂石，卻叫和日本對立最烈的荷哥及馬赫波社去砍
樹，並且要求他們把砍下的樹扛回來以免損壞樹枝，原住民不習慣用
扛的而常常用拖的，因此就常挨打挨罵，他們對日本人的仇恨因而更
深。
　　另外，原住民婦女和日本人之間曾經發生一些問題。日本人在統
治台灣的五十年當中，很少和台灣人結婚，不過，日本政府卻鼓勵駐
在山地的日本警察和原住民領袖的女兒結婚，這樣，可以讓日本警察
安心住在山地，同時，和原住民領袖結成姻親，可以加強對原住民的
控制。但是，日本警察對原住民婦女常常有始亂終棄的情形，例如，
莫那魯道的妹妹特娃斯魯道嫁給日本警察近籐儀三郎，後來近籐被調
往花蓮，最後竟然失蹤，特娃斯魯道只好再回到霧社，莫那魯道因此
深恨日本人。還有泰雅族婦女被騙往日本淪為娼妓的事情發生，造成
原住民的不滿。有一位巡查吉村克己曾玩弄多位原住民婦女，還冒犯
了馬赫坡的婦女，更加深莫那魯道的仇恨。一九三○年十月初，馬赫
坡社正舉行婚禮，殺豬宰羊設宴歡飲，吉村克己路過時，莫那魯道長
子塔達歐莫那招呼他飲酒，吉村卻以塔達歐莫那滿手獸血而將酒杯打
掉，雙方因而發生鬥毆。事後莫那魯道曾前往駐在所向吉村賠禮，吉
村不肯接受，雙方對立的情況又加深。
　　以上種種的長愁短恨，終於促使霧社的泰雅族人決定起義，在一
九三○年十月二十六日晚上商量妥當，利用第二天舉行運動會時殺害
日本人。他們將起義日期定在十月二十七日是有原因的，當初日軍來
台的近衛師團是由明治天皇弟弟北白川宮能久親王所統率，而北白川
宮於十月二十七日死於台南，所以，十月二十七日就成為台灣神社大
祭典的日子，泰雅族人認為這是起義的最好時機，利用運動會升旗唱
國歌為信號，衝進會場，發動總攻擊，殺死日本人一百三十四人。當
時住在霧社的二百多個漢人當中，只有兩個被誤殺，一個是叫做李彩
雲的小女孩，因為身穿和服被誤認為日本人而遭殺害，另一個是開商
店的劉才良，不小心被流彈射殺。事件發生之後，原住民就切斷對外
交通的吊橋以及電話線，搶得日警槍枝彈藥。日本派出大批軍警鎮壓
，到十二月八日霧社事件告一段落為止，日本動員軍隊一五六三人，
警察一二三一人，軍伕一三八一人，並且動員了親日的「味方蕃」共
五三一一人次，甚至動用飛機，據說曾施放毒氣彈，並散發傳單，呼
籲原住民投降。
　　日本統治台灣，一九二○年代開始由文人擔任台灣總督，軍事文
治分開。當時日本在台灣設有「台灣軍司令部」，地點就在現在愛國
西路的海岸防衛司令部（過去的警備總部）。霧社事件發生後，台灣
總督和台灣軍司令曾商量是否要派軍隊鎮壓，也向日本國會報備，經
過行政程序，最後決定派兵鎮壓。當時為了造成泰雅族彼此的敵對，
日本人鼓勵他們出草，定出獎金以獎勵親日部落去殺害起事的那些部
落：殺掉頭目可得二百元日幣；殺壯丁得一百元；殺婦女得三十元；
殺，這是非常殘酷的。
　　霧社事件起義的六個社當中，能作戰的壯丁共一二三六人，最後
有六四四人死亡，其中二六七人被殺，二九○人自殺。莫那魯道他們
退到馬赫坡後面的洞穴之後，日本用炸彈炸不到那個洞穴，但是他們
實在沒有辦法反抗，最後就全部自殺。泰雅族人都是以上吊的方式自
殺，從當時日本人所拍下來的照片可以看到，一棵樹吊了很多人，以
至於樹枝都彎曲下垂。有的婦女為了讓男子沒有後顧之憂而勇敢作戰
，就自己先自殺，十分悲壯。莫那魯道後來看到大勢已去，把妻子打
死，就在山上洞穴自殺了。他的屍體沒有完全腐化，有一半變成木乃
伊，一九三四年才被尋獲，送到台北帝大當作人類學標本，後來才被
送回霧社安葬。
　　在起義的六個部落一千多人當中，有五百多人投降，其中包括老
弱婦孺，共五一四人，日本人稱他們為「保護蕃」，將他們收容在霧
社。一九三一年四月二十五日，日本又縱容陶渣社去屠殺那些保護蕃
，共殺了二一六人，有的逃走，最後只剩下二九八人，被遷移到北港
溪上游的川中島（現在仁愛鄉互助村清流部落）。因此，霧社事件起
義的那六個部落的族人，目前已經不住在霧社了。事件之後，日本人
把霧社地區的土地交給和那六個起義部落敵對的部落。但是，當初基
於部落之間的仇恨而被日本人利用的親日蕃，他們下場並不很好。

（５）高砂族義勇隊

　　十六世紀日本德川時代就注意到台灣，當時稱台灣為「高砂國」
，後來日本人稱台灣的原住民為「蕃」。一九二○年開始，日本以文
官擔任台灣總督，對台灣人採取同化制度。一九二三年，當時的日本
太子（後來的昭和天皇）來台灣巡視，為了表示內台一體，就不再稱
台灣住民為「蕃」，而改稱「高砂族」。戰後，中華民國政府接收台
灣以後，又把「高砂族」改為「高山族」，簡稱「山胞」，分為「山
地山胞」和「平地山胞」兩種，這是十分奇怪又沒有意義的分法，所
以現在全部要改為「原住民」這個稱呼。
　　第二次世界大戰太平洋戰爭時，日本發現台灣的原住民很會打叢
林戰，於是從一九四二年在台灣徵志願兵開始，就徵調原住民往南
洋作戰，就是所謂「高砂族義勇隊」，總共有四千人之多，犧牲很大
。有一個阿美族青年李光輝，不知道戰爭己經結束了，在南洋的叢林
裡躲藏了二十多年才被人發現，他回來台灣之後，因為抽煙太多，不
久就得肺癌而過世。

原載：http://www.twcenter.org.tw/a01/a01_01.htm